Оскар Уайльд - Социалист

Гальфдан Лаангард - Оскар Уайльд. Его жизнь и литературная деятельность. Книгоиздательство "Современные проблемы", Москва, 1908 г. Перевод М. Кадиш.

Кроме литературной деятельности Оскар Уайльд занимался и социальными проблемами и рассматривал со своей вполне определенной точки зрения различнейшие вопросы, делая при всяком удобном случае, — большею частью в "The ninteenth Century" энергичные нападки на господствующие в Англии порядки.

Особенно интересен его взгляд относительно влияния христианства на развитие личности.

На вратах древнего мира стояла надпись: "познай самого себя!"

На вратах нового следует написать: "будь самим собой!"

Миссия Христа по отношению к людям и значит: "будь самим собой!" В этом вся тайна христианского учения.

Когда Иисус говорит о бедных, он разумеет попросту такие же личности, каковой он является сам. Говоря же о богатых, он разумеет тех, которые не развили своей личности. Он говорит: "В тебе прекрасная личность. Развей ее! Будь самим собой. — Богатство в общепринятом смысле этого слова может сделать людей только беднее, истинное же богатство наоборот. — И личная собственность тормозит индивидуальность на каждом шагу".

Иисус не говорит, что бедные обязательно все хороши, а богатые — дурны. Это было бы несправедливо. Богатые люди — как класс — в моральном, духовном и интеллектуальном отношении выше, чем бедные. В обществе есть один только класс, который больше думает о деньгах, чем богатые — это бедные. Несчастье бедности и заключается в том, что она не может ни о чем другом думать. Иисус же говорит, что человек может достичь совершенства не тем, что он имеет, не тем, что он делает, а тем, что он есть. О человеке никогда нельзя судить по поступкам. Он может следовать законам и быть всё же дурным, но он может, наоборот, противиться закону и быть всё же благородным. Можно быть дурным, не делая зла, но можно и грешить против общества и всё-таки этим грехом достичь совершенства. И общество будет гораздо грубее и некультурнее, если в нем будет существовать наказание, чем при отдельных случаях преступления. Если бы частная собственность была уничтожена, не существовало бы преступников.

Отсюда Уайльд переходит прямо к конечной цели: необходимо стремиться дать обществу такой фундамент, который бы сделал бедность невозможной. Всякая собственность, в сущности, бремя. Много лет тому назад люди ходили по земле и проповедовали, что собственность влечет за собой обязанности. Это они повторяли до тех пор, пока в это не поверила церковь и не стала сама проповедовать то же. Если бы собственность приносила только удобство, с ней можно было бы примириться, — но обязанности, налагаемые ею, невыносимы. В интересах богатых ее следует уничтожить.

Нередко приходится слышать, что бедные благодарны за благодеяния; некоторые, быть может, и правда, — но лучшие из них неблагодарны, непослушны, недовольны и настойчивы. Они великолепно понимают, что благотворительность — ото комичная недостаточная форма возмещения за то, что у них отняли богатые. Зачем благодарить им за крошки, которые падают к ним со стола богача? Они имеют такое же право сидеть за этим столом!

Одним словом: социализм избавляет нас от грязной необходимости жить для других, — необходимости, которая при нынешних условиях чересчур тяготит человечество. Социализм выигрывает в цене, ведя к индивидуализму.

Первая цель нашей жизни — это развитие собственного "я". Эгоизм значит: не жить так, как хотелось бы жить, но требовать от других, чтобы они жили так, как хотелось бы жить самому. Бескорыстие же: давать жить другим людям и не мешаться в их жизнь. Иметь самостоятельные мысли и взгляды не эгоистично, так как кто мыслит не самостоятельно, тот не мыслит вообще. Но зато грубо эгоистично требовать от своих ближних, чтобы у них были те же мысли и взгляды, как у тебя.